Testo
in lingua francese della Lettera inviata dal Santo Padre al Signore ed alla
Signora Gérard de Roberty, responsabili nazionali delle «Equipes Notre-Dame»,
in occasione del cinquantesimo anniversario della promulgazione della carta
costitutiva:
A Monsieur et Madame
Gérard de Roberty
Responsables nationaux
des Equipes Notre-Dame
1. Le
8 décembre prochain, les Equipes Notre-Dame, fondées en 1937 par
le Père Henri Caffarel, fêteront le cinquantième anniversaire de la
promulgation de leur charte. En cette heureuse circonstance, me souvenant de
la haute figure du fondateur de votre mouvement, je m'unis volontiers par la
pensée et la prière à l'action de gráce des couples et des familles venus
de France, du Luxembourg et de Suisse, rejoints par des délégués de
cinquante-trois pays, pour participer aux célébrations qui auront lieu à
Paris. Je me réjouis vivement de ce rassemblement, qui montre la vitalité
des Equipes Notre-Dame et leur présence dans tous les continents.
2. La dérnarche de votre
mouvement est une école de vie personnelle et de vie conjugale et farniliale.
Le sacrement de mariage, signe de l'alliance entre Dieu et son peuple, entre
le Christ et son Eglise, est à la fois un chemin de sainteté (Lumen gentium,
n. 11; cf. n. 41), un service de la vie (cf. Evangelium vitae, n. 93)
et le lieu du témoignage essentiel des conjoints. La mission primordiale du
couple chrétien consiste à vivre pleinement les exigences de l'union: «l'indissolubilité
et la fidélité dans la donation réciproque définitive» (Catéchisme de
l'Eglise catholique, n. 1643) et l'ouverture à la fécondité, pour être
«les témoins de ce mystère de charité que le Seigneur a révélé au monde
par sa mort et sa résurrection (cf. Ep 5, 25-27)» (Gaudium et spes,
n. 52). Les «équipiers» prennent «conscience de leur mission de 'paternité
responsable'», qui comporte surtout un «profond rapport avec l'ordre moral
objectif, établi par Dieu, et dont la conscience droite est la fidèle
interprète» (Paul VI, Humanae vitae, n. 10). Les époux découvrent
enfin que, dans leur mariage, «c'est le mystère pascal de mort et de résurrection
qui s'accomplit» (Paul VI, Allocution aux Equipes Notre-Dame, 4 mai
1970, n. 16); car, par les
progrès de la vie morale, chacun est peu à peu purifié et, dans le don et
le sacrifice de soi, comme dans les inévitables difficultés qui peuvent
éprouver l'amour
conjugal, le couple et la famille s'édifient et s'affermissent. Dans l'Eglise,
la communauté familiale réalise qu'elle est une petite Eglise, composée de
pécheurs pardonnés, qui marchent sur la voie de la sainteté, gráce au
soutien de ceux que le Seigneur a réunis dans un même foyer.
3. Les couples qui participent à
un mouvement comme les Equipes Notre-Dame ont à cœur de prendre des
moyens particuliers pour affermir le «oui» de leur engagement et pour vivre
leur amour, avec l'aide d'autres couples. Au cours des rencontres, les «équipiers»
ont la possibilité de parfaire leur formation humaine et chrétienne, et de
partager ce qui constitue leur vie conjugale et familiale, dans le respect de
l'intimité de chaque foyer. Ils rendent gráce pour le chemin parcouru et
demandent l'assistance du Seigneur. Ils reçoivent un nouvel élan pour l'avenir
et ils sont soutenus pour dépasser les difficultés et les inévitables
tensions de la vie quotidienne. Les couples chrétiens ont aussi un devoir
missionnaire et un devoir d'aide envers les autres couples, auxquels ils
souhaitent légitimement communiquer leur expérience et manifester que le
Christ est la source de toute vie conjugale. «Ainsi vient s'insérer dans le
vaste cadre de la vocation des laïcs une nouvelle et très remarquable forme
de l'apostolat du semblable par le semblable; ce sont les foyers eux-mêmes
qui se font apôtres et guides d'autres foyers» (Paul VI, Humanae vitae,
n. 26).
4. Les rencontres régulières
d'une équipe conduisent chacun à prendre des engagements personnels et
conjugaux, pour la pleine réalisation de sa vocation propre et pour l'affermissement
du foyer. En favorisant le sens de l'écoute et de l'accueil afin d'entretenir
et de faire grandir l'amour au sein du couple, le mouvement propose opportunément
aux conjoints le «devoir de s'asseoir». Dans leur dialogue confiant, lés époux
peuvent rendre compte de leur amour, sans vouloir juger l'autre et sans peur
d'être jugés eux-mêmes, dans un souci légitime de transparence intérieure
et dans un esprit de tendresse affectueuse et de pardon, propices à l'échange
et à l'épanouissement des personnes, et source de bonheur. Ainsi se
manifeste concrètement la responsabilité conjugale, que chacun reçoit dans
le sacrement: prendre soin de l'autre et «être l'un pour l'autre et
pour les enfants les témoins de la foi et de l'amour du Christ» (Lumen
gentium, n. 35). La communication qui ouvre à la communion profonde
favorise la promotion des personnes.
5. Sans cesse renouvelés par le
dialogue de l'amour qui permet des relations de qualité, les conjoints sont
conduits à vivre dans la paix et dans la joie, et à exercer pleinement leurs
responsabilités d'époux et de parents (cf. Evangelium vitae, n. 92).
Cela constitue un témoignage éloquent tout d'abord pour les enfants. L'éducation
des jeunes passe à la fois par l'exemple donné d'un amour serein et
vainqueur des difficultés, et par les nombreux enseignements qui peuvent être
dispensés quotidiennement. Dans un monde qui a tendance à oublier le róle
de la famille, il faut rappeler sans cesse l'importance du foyer pour les
enfants. A travers une vie familiale chaleureuse et ouverte à chacun, les
jeunes peuvent franchir les différentes étapes de leur maturation humaine et
spirituelle. En tant que lieu important de l'apostolat, «pour que la
puissance de l'Evangile brille dans la vie familiale» (Lumen gentium, n.
35) et, par elle, dans le monde, les familles doivent être aussi conscientes
de leur part spéciale de responsabilité dans l'éveil des vocations et dans
la formation des jeunes qui pensent au sacerdoce ou à la vie religieuse (cf. Pastores
dabo vobis, n. 68, Vita consecrata, n. 107).
6. Ma prière rejoint également
tous les foyers et les familles qui connaissent l'épreuve et qui font de
multiples efforts pour sauver le lien qui les unit et pour éduquer leurs
enfants. Puissent-ils trouver dans l'Eglise des couples proches d'eux pour les
aider! De même, je confie au Seigneur ceux qui sont séparés, divorcés et
divorcés remariés. Tout en accueillant dans la foi la conception authentique
du mariage enseignée par l'Eglise, qu'ils acceptent de poursuivre leur vie
chrétienne au sein de la communauté, pour leur croissance spirituelle, en
cultivant un esprit de pardon et de pénitence, et d'exercer conjointement les
responsabilités familiales, en particulier l'éducation des enfants (cf. Familiaris
consortio n. 84)!
J'encourage les prêtres qui se rendent disponibles pour
être les conseillers spirituels des Equipes Notre-Dame. Ils
remplissent une mission sacerdotale éminente et, dans l'amitié partagée,
ils trouvent un dynamisme renouvelé pour leur ministère. Je me réjouis
aussi que des hommes mariés de votre mouvement aient accepté d'entendre l'appel
de l'Eglise et soient devenus diacres permanents. Je tiens encore à évoquer
le mouvement des Equipes Notre-Dame Jeunes, né il y a un peu plus de
vingt ais. Il est un fruit de l'engagement de parents qui ont donné à leurs
enfants le goút de la vie spirituelle, du partage fraternel et de la
recherche de leur vocation authentique, gráce à l'aide d'autres chrétiens.
Puissent les membres des Equipes Notre-Dame poursuivre
avec confiance et humilité leurs efforts, pour tendre à la perfection chrétienne
dans la vie conjugale et familiale! Dans cet esprit, confiant toutes les équipes
et leurs familles à l'intercession de Notre-Dame, je leur accorde de grand cœur
une affectueuse Bénédiction apostolique.
Au
Vatican, le 27 novembre 1997
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Traduzione della Lettera indirizzata dal Santo Padre al Signore e alla
Signora Gérard de Roberty, Responsabili nazionali delle Equipes Notre-Dame, in
occasione del cinquantesimo anniversario della promulgazione del documento
costitutivo:
Al
Signore e alla Signora
Gérard
de Roberty,
Responsabili
nazionali
delle
Equipes Notre-Dame
1.
L'8 dicembre le Equipes Notre-Dame, fondate nel 1937 da Padre Henri
Caffarel, festeggiano il cinquantesimo anniversario della promulgazione del loro
documento costitutivo. In questa felice circostanza, ricordando la nobile figura
del fondatore del vostro movimento, mi unisco volentieri, con il pensiero e con
la preghiera, all'azione di rendimento di grazie delle coppie e delle famiglie
venute dalla Francia, dal Lussemburgo e dalla Svizzera, insieme ai delegati di
cinquantatré Paesi, per partecipare alle celebrazioni che avranno luogo a
Parigi. Mi rallegro profondamente di questo incontro, che mostra la vitalità
delle Equipes Notre-Dame e la loro presenza in tutti i continenti.
2.
L'orientamento del vostro movimento è una scuola di vita personale e di vita
coniugale e familiare. Il sacramento del matrimonio, segno dell'alleanza fra Dio
e il suo popolo, fra Cristo e la sua Chiesa, è al contempo un cammino di santità
(Lumen gentium, n. 11; cfr n. 41), un servizio alla vita (cfr Evangelium
vitae, n. 93) e il luogo della testimonianza fondamentale dei coniugi. La
missione principale della coppia cristiana consiste nel vivere pienamente
le esigenze dell'unione: «l'indissolubilità e la fedeltà della donazione
reciproca definitiva» (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1643) e
l'apertura alla fecondità, per essere «testimoni di quel mistero di amore che
il Signore ha rivelato al mondo con la sua morte e la sua resurrezione (cfr Ef
5, 25-27)» (Gaudium et spes, n.52). Gli équipiers prendono
coscienza della «loro missione di paternità responsabile», che comporta
soprattutto un «più profondo rapporto all'ordine morale chiamato oggettivo,
stabilito da Dio e di cui la retta coscienza è vera interprete» (Paolo VI, Humanae
vitae, n. 10). Gli sposi scoprono infine che, nel loro matrimonio «si
compie il mistero pasquale della morte e della resurrezione» (Paolo VI, Allocuzione
alle Equipes Notre-Dame, 4 maggio 1970, n. 16); di fatto, attraverso i
progressi della vita morale, ognuno viene poco a poco purificato, e, nel dono e
nel sacrificio di sé e nelle inevitabili difficoltà che possono mettere alla
prova l'amore coniugale, la coppia e la famiglia si edificano e si rafforzano.
Nella Chiesa, la comunità familiare capisce di essere una piccola Chiesa,
composta da peccatori perdonati, che camminano sulla via della santità, grazie
al sostegno di coloro che il Signore ha riunito in uno stesso focolare
domestico.
3.
Le coppie che partecipano a un movimento come le Equipes Notre-Dame hanno
a cuore di adottare misure particolari per rafforzare il «sì» del loro
impegno e per vivere il loro amore, con l'aiuto di altre coppie. Nel corso degli
incontri, gli «équipiers» hanno la possibilità di completare la loro
formazione umana e cristiana e di condividere ciò che costituisce la loro vita
coniugale e familiare, nel rispetto dell'intimità di ogni focolare domestico.
Essi rendono grazie per il cammino percorso e chiedono l'assistenza del Signore.
Ricevono nuovo slancio per il futuro e sono aiutati a superare le difficoltà e
le inevitabili tensioni della vita quotidiana. Le coppie cristiane hanno anche
un dovere missionario e un dovere di aiuto verso le altre coppie, alle quali
desiderano giustamente comunicare la loro esperienza e mostrare
che Cristo è la fonte di ogni vita coniugale «viene così a inserirsi nel
vasto quadro della vocazione dei laici una nuova e notevolissima forma
dell'apostolato del simile da parte del simile: sono gli sposi stessi che si
fanno apostoli e guide di altri sposi» (Paolo VI, Humanae vitae, n. 26).
4.
Gli incontri regolari di una équipe portano ognuno ad assumersi impegni
personali e coniugali, per la piena realizzazione della sua vocazione
e per il consolidamento del focolare domestico. Favorendo il senso dell'ascolto
e dell'accoglienza al fine di mantenere e di far crescere l'amore in seno alla
coppia, il movimento propone opportunamente ai coniugi il «dovere di sedersi».
Nel dialogo fiducioso, gli sposi possono rendere conto del loro amore, senza
voler giudicare gli altri e senza il timore di essere a loro volta giudicati, in
una legittima preoccupazione di trasparenza interiore e in uno spirito di
tenerezza affettuosa e di perdono, propizi allo scambio e allo sviluppo delle
persone, e fonte di felicità. Così si manifesta concretamente la responsabilità
coniugale, che ognuno riceve nel sacramento: prendersi cura dell'altro ed «essere
l'uno all'altro e ai figli testimoni della fede e dell'amore di Dio» (Lumen
gentium, n. 35). La comunicazione che apre alla comunione profonda favorisce
la promozione delle persone.
5.
Incessantemente rinnovati dal dialogo dell'amore che permette rapporti di
qualità, i coniugi sono portati a vivere nella pace e nella gioia e ad
esercitare pienamente le loro responsabilità di sposi e di genitori (cfr. Evangelium
vitae, n. 92). Ciò costituisce una testimonianza eloquente, innanzitutto
per i figli. L'educazione dei giovani passa per l'esempio dato di un amore
sereno e capace di superare le difficoltà e al contempo per i numerosi
insegnamenti che possono essere impartiti quotidianamente. In un mondo che tende
a dimenticare il ruolo della famiglia, bisogna ricordare incessantemente
l'importanza del focolare domestico per i figli. Attraverso
una vita familiare calorosa e
aperta a tutti i giovani possono superare le diverse tappe della loro
maturazione umana e spirituale. In quanto luogo importante dell'apostolato «perché
la forza del vangelo risplenda nella vita quotidiana, familiare e sociale» (Lumen
gentium, n. 35), e attraverso di essa nel mondo, le famiglie devono
essere anche consapevoli della loro particolare responsabilità nel risveglio
delle vocazioni e nella formazione dei giovani che guardano al sacerdozio o alla
vita religiosa (cfr Pastores dabo vobis, n. 68; Vita consecrata, n.
107).
6.
La mia preghiera raggiunge anche tutti i focolari domestici e le famiglie che
sono in difficoltà e che compiono molteplici sforzi per salvare il vincolo che
le unisce e per educare i figli. Possano trovare nella Chiesa coppie vicine ad
esse pronte ad aiutarle! Al contempo affido al Signore quanti si sono separati,
i divorziati e i divorziati risposatisi. Accogliendo nella fede la concezione
autentica del matrimonio insegnata dalla Chiesa, che accettino di continuare la
loro vita cristiana in seno alla comunità, per la loro crescita spirituale,
coltivando uno spirito di perdono e di penitenza, e di esercitare congiuntamente
le responsabilità familiari, in particolare l'educazione dei figli (cfr Familiaris
consortio, n. 84)!
Incoraggio
i sacerdoti che si rendono disponibili ad essere i consiglieri spirituali delle Equipes
Notre-Dame. Essi compiono una missione sacerdotale importantissima e,
nell'amicizia condivisa, trovano un dinamismo rinnovato per il loro ministero.
Mi rallegro anche che uomini sposati dei vostro movimento abbiano accettato di
ascoltare l'appello della Chiesa e siano divenuti diaconi permanenti. Tengo
inoltre a ricordare il movimento delle Equipes Notre-Dame Jeunes, nato
oltre vent'anni fa. Esso è il frutto dell'impegno dei genitori che hanno
trasmesso ai loro figli il piacere della vita spirituale, della condivisione
fraterna e della ricerca della loro vocazione autentica, grazie all'aiuto di
altri cristiani.
Possano
i membri delle Equipes Notre-Dame proseguire con fiducia e con
umiltà i loro sforzi, per tendere alla perfezione cristiana nella vita
coniugale e familiare! In questo spirito, affidando tutte le équipes e
le loro famiglie all'intercessione di Notre-Dame, imparto di tutto cuore
un'affettuosa Benedizione Apostolica.
Dal
Vaticano, 27 novembre 1997
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